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Full text of "Sermon que predico don Bernardo de Rojas y Sandoual Obispo de Iaen, del Consejo de su Magestad, en la Iglesia Cathedral de la Ciudad de Baeça, en las onras que se hizieron por el Rey nuestro Señor, Don Phelipe segundo deste nombre"

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SERMON aVE 

PREDICO DON BERNARDO 
de Rojas y Sandoval Obifpo de Iaen , del 
Confejo de fuM age liad, enla IgleíiaCathe 
dral déla Ciudad de Dacca^en las onrasque 
fe hizieron por el Rey nueltro Señor, 
Don P H E L I P E fegundo 
defte nombre. 


Imprimió fe , a inflan cia déla 
dicha ciudad. Año 









IT Melior efl dies mortis,die nitiviuús.'EccUf. C-/ 

Crédito tanto Diosla difcrecid y fabiduria 
iel Rey Salomófcuyas fon ellas palabras q 
íic propueftojparafundaméto ythema d^f- 
ce Sermonjq dixo unas de las mas encarecí 
das,c¡ fe leen en todo el Tefto Tagrado.Dtfrf» S-'Reg.g. 
tibí cor fipiens,& inulligensjn tantum , vt nullttí 
Ante te fimilis tuifuerit,nec posl tefarredurus jir.Tal es la di fe re- 
cion y fabiduria de que te he dotado, que no aura ninguno 
délos prefentes,ni por venir, que fe te yguale.ni parezca. Y 
considerando yo eftp,me parecieron propias y congenien 
tes las palabras de mi thema, Tacadas del Cap.7.nu,¿.del Ec 
cleGafteSjfiendo de Rey tan fabio como aveys oydo , para 
lasObfequiasy honras de Rey tan prudente y fabio,como 
el queemos perdido:dizen laspalabras det thema dos cofas 
I las roas di fiantes, y dificultólas de probar,de quintas fepue 

dé ofrecer eneíle lugar, pues fon dos propoíicíones, la una 
l que alaba la muerte. y la otra que dize mal déla vida , la una 

k , IM g f iüiere que la defiendan con reprefentacion délas comrgo- 
didades.confuelos y ganancias que tiene. Meliorejl dies mor - 
tis . Y la otra pretende que Te vean fus deTcommodidades, 
trabajos,anguflias y tjoyobras Dienativitatis. Para que Te vea 
quanto ay porque fea la'vida temidayy la mucrtedefTeada.Y 
I íi a vna empreTa tan dificultóla qual es alabar la muerte.y vi 
tuperarla vida: Te añade memoria y relación (aunque fum- 
maria) délas alabanzas de mieftro buen Rey y feñoricon li- 
derad el julio miedo , que Te me abra a (Tentado de tan difí- 
cil empreTa, que encomendada k un Tujeto iníigne , le hi- 
ziera juicamente temer , como a mi deíconfíar. Sino pulie- 
ra los ojos déla coníideracion enla juílificacion*, que tiene 
| encargarme yo de aquefle Sermón , por mis grandes y mu- 

I chas obligaciones , heredadas , y proprias al férvido del 
Rey nuetlro Tenor, que cftá en el Cielo-, y en el favor que 
de alia les viene , ü los que fuben a elle lugar.con deíTeo de 
que Tea lo que dixeren a gloria y hora deDios nro Tenor, y a 

A z pro 



provechamiento, reformación y cófuelo del puebloChrif- 
tiano.Y anfi fera,fi dignamente pretendemos el favor déla 
gracia,con la intercefsion déla Virgen nuc'ftra Señora, a la 
qual acudamos con la Oración acoitumbradade la Ave Ma 
ria. 

E L que entrara enefta Ciudad , y Templo fandfco , fin fa- 
ber la muerte de oueftró Tenor ,y Rey, y viera la grande 
za defte Tumulo, alumbrado y trifte,con tantas luzes y lu- 
tos, y cubiertas dellos tanta manera de perfonas, y oyera el 
trifte fonido de las Campanas, acompañando al que hazen 
dentro defia Tanda Yglefia, las bozes de los muchos Reli- 
giofos y Ecclefiafticos,que eftnn ofreciendo a Dios MilTas 
del\equiem,y RefponTos,con todo lo demas que fe pudie 
ra contar y ponderar deftas honras que fe eftan haziendo, 

(fino fuera creciendo la digresionados cofas Tele repreTcn 
taran, una que las que emos contado, y muchas mas que Te 
pudieran dezir,no era pofsible que fe bizieflen, fino por la 
mayor perfona de todas, por quien era el mayor¿ y el fupe- 
rior con excellencia en efte lugar, y en los*demas .La otra, 
l i gran nobleza, bondady amor dcfiaCiudad a fu Reyjpues 5 ?*"^ 
todas las perTonasdellamoftravan, quan juftamente mere- 
cían todos eftos nombres , y particularmente el Confifto- 
rio y Cabildo della,y fu Governador, aviendofe diTpuefto 
á tantas demonftraciones, tan devotas, leales y coftofas , en 
férvido de Tu Rey muerto, cuya alabanza principado de 
Jas que maslofon , en Tufanto y Real Tujeto, juzgo yo que 
es aver tenido en todo el difeurfo de fu vida, y particular- 
mente en lo pofirero della ,1a opinión y parecer , que di- 
zen las palabras de nuefiro Thema : en conformidad del 
que tuvieron los mas Auñlores profanos y Sagrados. Arifio 
teles y Platón en los mas de fus libros], Tulio en fu Tufcu- 
lana,d.e contemnenda morte.Seneca en las mas de fus Epif- 
tolas , no trata cofa mas de^ropolito, ni de gana,quela po 
ca ó ninguna que fe ha detener de la vida , y la mucha de la 
muerte . De los doétores fagrados a penas leemos hoja , ni 

aun 


aun plana , en que no encarezcan lo mefmo . San Cypríano 
efcrivio un libro fari*íofo,de mortalitate, donde con ia ele- 
gancia que fuele,prueva la verdad de nueftro Thema. Y en 
eftamifma. conformidad, tenemos de San Ambrollo , otro 
libro admirable de Bono mortis.San Gregorio en fus mora 
les, a cada paífo mueílrala verdad de lo que vamosdiziédo, 
y fuera de ferio del Spiritu Sanóte. En razón de la pruden- 
cia, y fabiduria natural, que alcanzaron los Gentiles, habla- 
ron eneíte cafo con admirable difcrecion. Y ninguno fe to 
paenel qual hallemos mayor conformidad entre los Do- 
ctores fagrados,y profanos que en el menofprecio déla vi- 
da, v dedeo déla muerte/Y para que mejor fe goze efta con 
formidad , en el principio del difeurfoy prueva de nueftro 
Thema. Me plaze poner aquí doslugares jiitos,vno del fan 
óto Iob,y otro del Philofopho. 

Homo natas de mul¡err,brevi vívens tempore, repletur multts miferijSy ! 4 : 

qai quafi flos egreditur & conteritur,&fugit velut vmbra } &nunqua 

in eoóem ítatu permanet . ■ r i ' 

Homo mbectlitatis exewpltm>temporis fpoíiumfortun* lufus , mago' PbilojoplJo* 

_ inconjiantU . No parece fino que jugavan a cartas viftas , efte 
^¿anóto y efte Philofopho .Y que fe concertaron de hablar 
con una conformidad eftraña, en las miferias déla vida hu- 
mam.Que es lo primero que emos de confiderar, general- ^ 

j mente para difeurrir defpues, en algunas de muchas circtin- ?£} 

ftancias particulares y terribles, que tiene lavida humana.' Y : 

J defpues cumpliremos con la fegúda y tercera parre del Ser 
mon,que es contar confuelos y bienes déla muerte, y algu- 
nos délos muchos del Rey nueftro fenor,q eíU enelCielo. 

Dize pues Xob enel lugar citado , el ombre es nacido de ^ ^ 
mnger, que efto pone por fundamento y principio.delasmi 1 ‘ ar * 
ferias que quiere contar del hombre, y de fu-vida . Pero de- 
! xemos la ponderación defto»por no añadira la jufta ydevi 
da pena, que las mugeres tienen , aquí oy con la muerte de 
tal Rey y feñor.La que fe les añidiria con la rcprefentacioo 
* de fus flaquezas y miferias. Délas quales dize luego, que fp- 
bre vivir poco tiempo, efU lleno el hombre dellas.yque no 

A 3 tie- 


fien e mas fer,q el q alcanza laflor.eftancío tan cerca del ma^ i 
chitarle, de q Liando nafce,ni mas repofo,ni perfeverancia,c¡ | 
la íbmbra.'y que no tiene mas firmeza, que no tenerla en nin 
gun ticm po,ni lugar;£f nunquam in codem flatupermanet. Puede j 
•ver fentencias ni palabras, mas conformes en nueílro pro- i 
pofito,que las de Iob y el Philofophofpues dize del hóbre 
que es exemplo de flaqueza, defpojo del tiem po,juguetede 
la fortuna, ymagen déla incóftaticia. Y pues mediana le¿lió 
deau&ores fagrados,y profanos, y moderada atención, y a- 
un corto difeurfo, bailan para prueva,dela conformidad de 
íla doi5lrina,vamonos entrando mas enlas miferias de la vi- 
da del hombre, quando la comienza á tener . En las quales 
penfando de propofito aquel grá hiíloriador yPhilofopho 
PIinio,dixo que mas avia porque llamar a la naturalezadura 
madraílra conel hombre, que no madre, pués folc conel de 
xavadeferlo,ddeparecerlo,proveycndoalasave$masde- I 
fechadas y carniceras, y a los animales mas doraeílicos , y a f 
los mas feroces, del inftinto y maña neceífaria, para la cófer ’ 
vacion de fu vida, luego que les comen$ava,y al hombre fo 
lo dexa va defam parado, fin ayuda ni abilidad alguna; pa ra ja J 
Ierfe en fus necefsidades,quando nacerp'í noverca potius quat/^i" 
water, ftt appellanda natura. Y en eíle penfamieuto y difeurfo, 
fundan la pregunta, que hazen muchos authores /agrados, 
y profanos, délas lagrimas c¡ derrama el niño quando nace¿ 
y dan clellas muchas razones naturales, y catholicas,qnc lio 
ra porq fe vee eneíle mundo viíible, en defgraci.i de quien \ 
le crio, por nacer hijo de padres traydores, y defeendiente 
ffaltit. / # de tales: Ecce enim in iniquitatibus conceptus fum,& in pcccatis con 
ccpit me water mea.Y fan Pablo: Er urnas natura fUij iraMi.cn tá 
jidcpb, bien que llora,porque echa menos el íilencio y abrigo del 
vientre de íu madre. Pero la tercera razonde tan tierno y ef 
cozido llanto , es porque toma poffefsion , de una vida tan 
trille y llena de trabajos , y que tan juílamente Ie»quadran, 
las impcrfeíliones v defventuras.que nos an dicho Iob y el 
Phiiofopho.Ved fegun e/lo,fi tiene baílate prueva nueílro * 
Jhema; Melior efi dies mortjs die nativitatis . Y adelgazando 


rnasefte punto déla miferta humana, es de advertir \ que 
Ja lengua Hebrea es mas profunda y mifteriofa , que otra 
ninguna, y tanto que en vna coma , ó en vn punto folo, 
fignifica vna cofa muy diferente ,y oppuefta a otra. Abra- 
ham con afpiracion ó fin ella quiere dezir: Pjter excelfus, 
vd pater multarían gentiunt . Padre grande y fenalado , ó pa- 
dre de muchas gentes . Anfi mefmo para mas precifa prue- 
ba de lo que vamosMiziendo . Metin . Es vocablo Hebreo, 
que con vn punto folo , ó fin el , fignifica vivos ó muertos. 

Para que fe faquedeaquí, que confifte en vn punto folo 
Ja vida ó muerte del hombre . Comparada a las rnas flacas 
cofas, y menos duraderas, que tiene el mundo: Quafiflose- 
greditur & conteritur &fugit, velutvmhra et cetcrd. Como de- 
zia lob y el Philofopho: Imbecilitatis exemplum , tetnporis 
fpolium. 

De muchas expoficiones que tiene el titulo di Pfalmo^j 
vna es de Sant Bafilio, y admirable , por que tratando en la 
explicación defte Pfalmo, de la mutabilidad de la vida hu- . 
mana , donde en el titulo del dize : Vrob'squiinmutabuntur. * 

Pone efte San él o. Pro Ulijs. Y otro: Vrojloribus. Para que veay s, > A 
*^Se no es vueftra vida y la mia , de mas fubftancia, ni dura- 
ción, que la que fe declara en vn punto, y tiene por femeja * 
te la vida vejetativa de vil Lilio, ó de vna flor , que a la ma- 
ñana nace, yala tarde fe marchita y confume . Perotodos 
los encarecimientos que vamos hallando, déla miferable 
vida humana , parecen cortos con los de David, que dize: ,. n 

Homo vanitati fimilisfactus efi, dies ejus ficut vmbia patereunt. El * 

hombre parece mucho a la vanidad, y tiene gran femejan- 
$a con ella . O juzgando el Rey Propheta , que erapeque- 
ño encarecimiento eíte, echa vna red varredera,y pone vna 
propoficion vniverfal diziendo: Veruntanienvmvcrjhvamtas, 
omiisbomovivens. Como fi dixera,fi coparo las miíerias de la 
vida humana, a vn punto, a la corta duración de los Lilios,y 
délas flores,!! digo todo lo q dizen lob, el Philofopho, y o 
tros muchos, todo es poco,porq no declara como fe deve, 
la flaqueza ymiferia del hombre. Cuya difinicion mas. 

A .4 propri^ 


propria es, llamarle la mifma vanidad , y toda la que puede 
tver. 

Y fi con efta vanidad y flaqueza, qu.e tiene la vida huma» 
na,durara;pudierafe eftimar,pero es otro cafo , el de-labre* 
vedad déla vida,enel qual topamos cftraños cncarecimien 
tos, (agrados y profanos. Pues fe compara alas mas apresu- 
radas cofas, que fe veen.*Die$ mei velociits tranfierunt, quam ate - 
Kcntc tela fue cídttur. No tiene que ver la velocidad y priíTa,có 
que el texedor paila de una mano aotrajlos hilos que vate 
xiendo,con la furia, con que van corriéndolos dias, horas, 
y momentos déla vida A vn paíTar y aun de priefla, no halla 
ys,al que viítes,y conociftes,ni aun raftro dc\- 3 Tranfivi } <¿r ec- 
ce non eut , quafivi enmate non f (í in ventas locas eias. Porque co- 
modize Sant Gregorio:Noftrumvivere eíl a rita tranftre.Ac\UQ 
Has palabras de Dav‘id:Ecce tnen far abite spofuifti dies mtos. Dize 
otra \etra:MenfurapugilorummenfuraJh diesmeos.A Señor dizc i 
el Real Propheta,y que corto plazo diftes a inis dias , y co- f 
rao fobre dármelos, contados y medidos, no lo fueron a va ' 
ras, ni palmos, fino con tan eílrecha y corta medida , como | 
la de un puño. Cuentan los naturales, que ay un animal lia- 1 
mado Efemoro,cuya vidano es mas larga, ni dura mas quy^ff 
-lin dia,y de ay vino a Ilamarfe la calentura de veyntiquatro 
oras,efimera.No ay ninguno délos que aquí eftamos,a quié 

no quadre el nombre deEfemoro,Pueslos fetentani oche 
ta años vividos, ó por vivir, ni aun los mil,fon mas que la vi- 
Pfalm, da defte animal, ni aun tanto '.Milleanniante oculos tuos, tanqua 

Ifti.c. 3 i . dies externa, qua fute nit .Dize David y Efaías; De mane vfq ; ad 
vefferainfiniesme.CX^t a penas a comentado la vida, quando 
llega el fin dclla. 

Y con fer eíh vida tan llena de miferias¿y tan corta.tienc 
otro daño. que es no faber fu termino, ni plazo , y noaver 
cofa cierta enella,fino acabarfe quando menos fepienfa , y 
fer llena de inconftancia.Delos quatro primeros del mudo 

Cenefa (como dize el fagrado Texto^el mas mo$o de todos ellos, 
fue el que primero murió, porque es calidad muy ordinaria 
ifaijS. cnefla pelea déla vida, que fe acabe, quando comienza :Dum 

ad 


i td hac ordirer faeciditme . Y efpantandofe lab ? <ie que diefle 
Dios al hombre vida, parí quitártela tan prefto, aviedo mb 
{Irado en fu creación, y formacíon»tan particular cu y dado, 
le allomara ver:que con tanta pdíTa,y tan de repente ’defeó 
ponga,y defhagá.lo que co n tanto cuydacjo hizo. Y afi di 
•ze-Manus tuefecerunt me, &plafm.i verunt me , totnm i'n Circuit ú ? Job. 1 1. 

& fie repente praúpitas /»¿?C£úandQ menos fe píenla , llega lá 
ora en que. vos no cuydavadt?, porque los c o# tentara fetos 
y embebecimientos del mundo , os de.vierten de tan jufio 
pe n fa m ie n to ,com oe 1 d e labre y e d a dd e 1 a-v id a . 

A las Vírgenes, locas en lo profundo de fu fue ño, les dan 
yozeSjfin quejes aproveche: fponfus v'eñíu Y al r.ico a va- Matb.ij. 
rientojloco y defátinadd,je tratan cpmo á ta,l , qpando mas 
contento fe halíá,con fus riquezas, y abundancias: y co me 
ñor coníideradon,de que las á de dexar.le dizen; Stulte hac Luc.n • 
noile aninwn tuatn repetunt ate. Porque lo mas cierto, de la vi- 
da es faltar , y acabarle , quaodo rúenos fe eípera la muerte. 
Fmalinente.nl Rey Baltbafar le llegó en mitad de fus plazo- Daniel, c.j, 
res y yanqueteSjla pefada propheciay declaración, del infe 
lice.fuceíTo,.y paradero, que avian de tener fu vida, y íu' Im- 
perio, todo:dd tan poca eoníbnchf qóe en nada la tiene, (i- 
no en no tenerla. Qnando Dios crio el mundo, dizenos U 
eferiptura fanta,que fe yva agradando mudio de cada co- 
fa que yva haziendo, y que la yva alabando , y celebrando: 

¿ rvulit Deuscjuod erat valde bonüm,&c. Y folo deí pues dei.a for 
macio.n del riób.re.dexa de deziffe elfo. Preguntan los Doc ene * l ’ 
tores fagrados,la ca ufa porque no le alabo, pues por el y.pa 
ra el avia hecho, todas las demas criaturas, como fe vee enel 
mefmo capitulo, Y dan muchas razones, pero contentémo- 
nos con dos. La primera, que rio tenia para que alabar al hb 
bre.pues quedava buftanteméte alabada, y encarecida íu per 
fe ilion y’ excelencia, con dczir,que 1c avia criado, a fu yma- 
gen y femejaóija.La iegunda razón, quadra mas a.nucltio p.é 
famientoiy es, que noalabaal hombre, porque tiene íabt- 
da fu inconíUncia , fu mutabilidad de animo y delagrade- 
'cimiento . Pues la faifa perfuaíion de Eva , la goloíina de 
* * B. mió- 


una mangana, la fobervia y dcfobcdiencia a los mandamien 
tos de Dios, le an de derribar en pocas oras, de tan dichofo 
eftado como el que tenia, y defterrar de tan agradableabi- 
tacion,comola que gozava.Y tiendo efto afsi , halla dignas 
de fu agrado y alabanza, a todas las demas criaturas , y noal 
hombre.por fuinconftancia y defagradecimiento. 

Pero lo mas afpero y defconfolado,que tiene la vida hu- 
mana(fobre ferio tanto todo lo que emos contadores, lafor 
$ofa obligación de pelea, y la continuación enella.Y confi- 
lerem.t j. derandola,conefpiricu prophetico, lerendas dixo unas pa- 
labras ternifsimas,y defconfoladas:P> michi water me a, quare 
* me genmfi t v¡rtm rtxt e , virum difiordu , in umverft térra? Como 

ii dixera,donde yra el buey que no are, que eftado, que pro 
fefsion,ni manera de vida.que lugar, ni que edad ? dexaron 
de pagar jamas efte forqnío tributo, déla cótinuación de pe 
leaíque es como la de Toldado que marcha , que fino pelea 
no defeanfa como dize lob: Militt x efl vita hominis fuperterra. 
loV.c.?, Y coogoxandofc fant Pablo de obligación, y fuerte tan def 
dichada:fe nombra portal,anfi mifmo diziendo ‘.Infclixho- 
R0W.7. wo qttisme liherabit.a corpore monis buius. Y en otra parte : 

pttgnaintus timares. Desdichada. fuerte(dize Pjblo )la que me 
j.Cbo.?, corre, pues íiempre meacoftan,perliguen yatemorizan, ene 

migos interiores y exteriores , que rrayendolos conmigo, 
prefumen por cíTo,de hazerme mas cr-udaguerra,y tratamíé 
to.Y en fin pueblo Chriftiano,en guerra efta , que no tiene 
ni admite pazes.ni treguas, y officío de perpetua ocupado 
y trabajo, fin concedcrfe enel,defcanfo,ni fieftas.Coníide- 
rad pues aora,pues fe nos va gaftaodo a priífa,la delSermon 
ti ay porque llamarfe vida, la que eftando tan llena de mife- 
rias como aveys oydo:es tan breve, tan incierta, tan inconf- 
tante,y fujeta a continua guerra y contienda . Y con quáta 
razón dize nueftro Thema , que es mejormorir que nacer; 
Melior ejl dies mortisjie nativitatts. 

Y pues el que dixo aquellas palabras , fue Rey, que tu- 
’ v vo tantos bienes , y varón de tanta diferecion y fabiduria, 
como diximosal principio, preguntamos le, lo que co< 

mo 


íhoRey tan poderofoy Sabio tiene averiguado , de ía vi- 
da , y muerte de el hombre , que de ay faldra la razón de fer 
acertadas, las que en elThetna^ nos& propuefto; en alaban 
5a de la muerte , y vituperio de la vida . Y es de meneftec 
(para poder mejor gozar el dieho de Salomón) hazer rela- 
ción , aunque fummaria, del Capitulo fegundo del Eccle- 
liaftes , el qual todo con fer largo, fe gafta en contar , todas 
las profperidades , las grandezas , los regalos, y paíTatiem- 
pos,la multitud de criados #y cavallos , de muficos.de 
huertas , jardines , y bofques , que alcan^ava el Rey Salo- 
món: y las infinitas riquezas que tenia. Que eran tantas, 
que porque no pndieíTe , creer alguno , en algún tiempo , 
que le avia faltado alguna cofa de las que pudo represen- 
tarle fu ymaginacion , y deíTeo , echa una red barredera , y 
pone vna regla general diziendo; & anima qtu defiderave - ECclef,2 
Yunt octtlt mei , non negavi ets,neq- t prohibía cor meum , qutn omnt vo 
luptate fue retur. De manera , q ningunacofa de contentarme 
tonidegufto fe le efeapo , ni fe le pufo dificultad en fus 
plazeres, que no quedalfe vencida , ni fus ojos ni deífeos 
quedaron fin lo que veyan y pediaq . Que elfo quieren 
dezir las palabras propueftas. Pero preguntemos le , co- 
mo le fue con tantos plazeres : que facó de tantos deíTeos 
Cumplidos , y de tantas cofas de alegría alcanzadas? a lo 
qual nosrefponde en el mefmo Capitulo. C umq\me con- ; Eccltj .4 
vertijfem , ad univerfa opera , quafecer.int mauns me a ,dr ad labores 
¡n qutbus frustra fudaveram , vidi in ómnibus vanitatem , & afflittio 
nemanimt ,& nihilptrmancre fub Sola . Parece que refpondc 
efte Rey Sabio , que fe mire bien a fu dicho , y a la tcfiifica 
cion , que haze de todoslos bienes y profperidades , que 
en efta vida alcanzo, y que lo que (lente y dize de todos, y 
lo que enellos halla , es . Trabajos y vanos canfancios , va- 
nidad , y afflicion poralcanzarlos , y al fin llegarles el lu- 
yo preílo.a todas las profperidades, regalos y grádezas, que 
acontado. Y que elfo le haze, celebrar muchas vczes,las 
commodidades de la muerte, y encarecer los trabajos y mi 
ferias de la vida, teniendo por mas bien librados, y di- 

B z cholos 


elidios, a los muertos, que a los vivos, y aun a los qile fio na- 
cieron : Laüdavi itiagismortuoS, qttam viventcs, et fcltciorem vtrofo 
judicaui,qut nec duin tutus vidit rnAU y qtíd¿fub SóUfiúht. Có 
lo qual , y mucho 'masf que dexamos pür la brevedad) afsi 
del texto íagrado , como de fus expositores, y de anchores 
profanos, queda provada , la primera parte de nueftro Ser- 
món . Que era viva reprefentacion. de las miferias , y gran- 
des deíconíuelos déla vida. Y por aver (ido algo largo ci- 
te dtféurfo, podra fer mas breve el délas alabanzas déla 
Afifi i. muerte. Pues como dize el Philofopíio: Cdntrarhimn eadem 
Lo[ii*c< 8 ' cjl difciplin.t . Y todas las razones que müeftran , fer la- vida 
trabajoía, pruevan , que es la muerte buena dicha. 

E N v cuya confederación y prueva,fe me ofrccctvilgunos 
de muchos nombres , con que el Texto fngrado la 11a- 
.iria. Dexando lo que fobfe efto dixeroñ los Gentiles , que 
aun en el principio del Sermón , nos embarazara , mucho* 
Pnmeramente.pongamos los (5jos,eri Ja partemai- pobre de 
la Tgldia material, cjué es el cimenterio , pues cíTe fe deriva 
devn nombre Griega, que quiere d«zir,'d'ormio,de manera, 
'que todo es vno, morir y dormir, Y bien aníi como el dor- 
mitorio es el litio, que recibe en ii, a los Rcligiofos, que en 
el dilcurfo del día fe han ocupado, en ejercicios vimiofds 
y fahCtbs’pára'darl'es defcanfoyrepofo. Aníi para el jufto, 
esla muerte y fepultura, fu verdadera y defcanfadacama, y 
dormitorio. Y en ella razÓn,fón todas las d'enias, que éneo 
‘yramos en el Texto fngrado , qüarido fe habla de muertos. 
En cuya conformidad.cbíidena Saúl Pabló, que no los tra- 
temos corno a dormidos, y gente que defeaofa . Diziendo: 
t.ad The. 4 . dbrniientibnsnon cóntñfkémiñi", fiotit hiqqifp/m non h.ibent . Y 
Chrifto ntiettro Rédem peor, llamo dormidos, a Lazaro,ya 
loan aí. la hija dclotro Principe, quando fue Yrcfucitarlos- Laz.arus 

amicm nofler dormir Y qu.ando refucito a la donzella dixo-N5 
MatíJ.p. e ji inoyttii púella ftd dormir. Y efli marón tanto elle fuerjo déla 
muerte, los que reman bien cófideradas las commodídades 
1dejla,y miílrias 'déla vida,q bolver a vivir, có'n cavan por grá 

de 



de defventura . Y anfi leernos aquella yéfcozida que xa , que 
dio S vfftuvl^quanda moleftado de todo 1 ? aquellos cojuvos, 
de aquella encantadora dixo, i Hquíetapme vtfufeitarer? 
Como (i dixéra.bien veo que etloy donde noven, y eneftas 
tinieblas del limbo , a donde aunque no padezco pena de 
daño, 'ni fentido;no gozo déla vifion beatifica, ni de la apro 
bicion y honra, queme hazian los Reyes, y Monarchas.en 
el mundo; ni me Calienta ni alumbra, eííe Sol material de la 
tierra; pero dexame que bien eftoy. Y mas quiero las time- 
blas en que me hallo, que todos los defeanfos , y bienes del 
fue! o , aqui quiero efperar la buena dicha que alcancan ios 
que fe efcapan,delaS mifenas y trabajos déla vida . Llega o* 
doles el dichofo fueño,dela buena muerte. Hnelqual hablo 
admirablemente el C o n c?l io Tol edan o qu a rto, de el aran do 
el milagro que hizo Chrifto , en larefurrédtton de Lázaro, 
diziíndo,c hri'ftüsnon ploruvit Lazara»/ mortum f ed ad bulas vits 
eriiinttasjloYJvit Yefuutandtim . Quiere averiguar el Concilio, 
las caufivs que hazen llorar, tan amargamente a Chr,ifto(co- 
mo dize Sane íuan)enla refurre&ion de Lázaro. Y dize,que 
•au) fon porque halla muerto a fu amigo, lino porque venci- 
do délos ruegos'de fus ermanas,le buelve a vida tan mifera 
ble,viendole va líbre della.Yfan Hioronymo dizc e'ftomif 
mo,ran elcgantemcnte como íúe\e.Doluit ‘Lazarum (<\\zq)iio 
dormientenufeA potius refurgehtem &flebat ,c[uem cog<:batur,pnpteY 
fá'uaníoralioSyaífjculum revocareJjaucvitatndans-Botmms v¡ge- 
tMfccbJt-Vétte Chrifto (dizc Sant Hieronymo) cbligado a 
la refurre6liort de Lazare, para la ialvacion , 6 confulion de 
los que no querían creer, fu omni potencia , y laftimafe , de 
que cfte milagro lé cueftetan caro a fu amigo Lázaro, q eftá 
do gozando ya délapazible fueno delamuertcje fea forijo 
ÍOibolverle a los défaflbfsiegbs, y ‘defdiéhas dé la vida , de 
donde le nace a'Chrifto.vercir tan tierna^kgrimaSjen aque 
llaocalion. 


i.Reg.iSl 


Ilieronjr. 
epist adTi- 
rajium in o- 
vituplia. 


L L A M A.SE también la muerte , libertad, y ganancia: 
Porque ambas cofas fe hallan enella, como queda prby^ 

B 3 do 


io en lo paffado . Y confideradolo Sant Pablo , fe contavá 1 
por apriíionado , todo el tiempo que le durava el de la vi- 
da. Y por aprovechado , y gananciofo , quando llegaíTe el 
del fin della. Porque a vb encarcelado, y prefo, no ay nue- 
va de tanto gozo, ni ganancia, como dczirle, que fu prifion 
es acabada,}' que le dan ya licencia, para que falga della: Cu 
idphi.t pió difiolui,&ejle cuniCbrifto. Dczia el Bienaventurado Apof. 

tol. Y en el mi fm o lugar: Michi vivero Cbrifluseft , ¿r morilu - 
• crttm. Yen confequenciadeftoquedixoSantPablo,difcur 
riojadmirablemente Sant Ambrollo, en la libertad y ganan 
cia,que alcan$ava el que moria. Diziendo : Lucrum enimeft, 
Ambrofio de evafijfc incrementa peccati, lucrum fugiffe deteriora ad meliora, 
binomortis. tranfiffe. Y añade mas :Tranfitur autem,a corruptionc,ad iucorrup - 
tionem¿ mortalit¡tte,dd inmortdlitatem,t)on igttur, te tiomen mortit 
cffendat,fed boni tranfttus benefitia deleítente quid eft enim mor i nift 
fepulcbrumvitiorm eVirtutumfufiitatio. Ea Chriíliano (dize 
elle Do ¿tor Sandio) ábrelos ojos , y aunque te los cierre la 
muerte , confidera la ganancia que ay en ella ; pues en lu- 
gar de los pecados , de que te libra , te lleva aparte donde . 
no los ay . Mira que vas tan mejorado en litio , que dexas 
corrupción, para no tenerla,. La mortalidad, truecas crRf''jj 
immorralidad . Y puesefto es afsi , no te aflija, ni offenda 1 
el nombre deía muerte, íi no coníuelente los beneficios, 
que de la buena fe re liguen . Pues en ella efta el fepulchrc 
de los vicios , y la refurredion de las virtudes . Y claro ei 
pueblo Chriftiano , que fi coníideraíTemos bien ('confor- 
mándonos con lo queemos dicho) las defeommodidades 
de la vida , y confuelos de la muerte , que Ies trocaríamos, 
los frenos , a pircando miedo a la vida , y ala muerte defleo: 

Y la ordinaria cófideració della, es la qmas nos haría deíTear 
Ia;y menofpreciar la vida.Porq como dize fanHicronymo; 
Vacile cantemnit otnma^ui fe J emper cogitat,eJfe moriturum . To di » 

la mataba, que ordeno Dios que hizieflen aquellos Angele! 
en toda manera de perfonasydc edades;fe funda, en que na 
MMcb.9' trayá prefétcla memoria déla mucnc;Super que ante videritis, 
[ignurntau 7 nc occiduas . Dize Dios por Ezechiel. Bien fe que 

Sant; 


Sant Hyerontmo, vlos mas expofitores, entienden por el 
Tau, la Cruz : dan'do a entender , que nadie podía eicapar 
fe, de la muerte eterna , fino es • itijide Cbriítiventuri . Y que 
la muerte que avia de paflaren Cruz, avia de fer la yerdade 
ra vida, para el hombre. Pero para prueva de nueftro pen- 
samiento, es de notar , que la letra Tau , es la pedrera en 
el alphabeto Hebreo. Con lo qual fe nos mueftra , que 
el verdadero remedio de los daños, y peccados de la vida, 
es la continua meditación del fin della. Y que en el abece- 
dario de nueftros dias , lo que nos importa es, penfar, que 
qualquiera que amanece , i de fer el poítrero . Y a vn el o- 
tro Gentil lo aconfejavaafsi; Omnem crede diem tibí diluxifíc 
fiipunum. Con lo qual fe nos aíTentara, miedo de la vida, y 
defiende la muerte. 

p E R O fio veo cofa , que tanto perfilada, i ello , comí) 
la mifericordia de Dios. La qualTabemos , que aun- 
que es , y fue fiempre infinita; fe mofiraron los efectos 
della, en diferentes tiempos mas ó menos. Y fabemos tam 
bien , que nunca fueron tantos ni tan grandes, como en el 
k _ ^t iempo de la ley de gracia. En el qual hizo Dios por el ho 

bre, todo lo que pudo hazer , tomando fu naturaleza; Tech ^ uc ' 1 
potentUm m bracbio fuo- Yol tiempo de la ley de gracia, llama ■*“ G4 *-4* 
Sant Pablo; Plenitudo temporil. Que es dezir, cumplimiento 
| de prophecias, y promeíTas , largueza de favores, y miferi- 
cordias, pues quádo las liaze tantas, y taii grandes, entóces 

* es quando quiere.que la vida del hombre lea corta,porque 
no padezca con 1 j largueza della , lo que padecía la gente 
déla ley de naturaleza, y e fe ripta. Quado manifeftava Dios 
i menos , fus mifericordias . De manera pueblo Chriftiano, 

I que fi entonces erada vida de ochocientos y de mil años, 
quiere , que agora fea, de feflenta, cinquenta ó menos; por 
quclofeanlos trabajos della . Que es quando trata Dios 
mas.de librarnos de ellos . Y como vee que el mas dichofo 
en la vida, la pafla en prifion, en deftierro,y valle de lagri- 
mas; Da tra<ja para que fea breve, la que fiédo larga, tuviera 
en u tantos daños, y trabajos, como emos referido. 

T£N- 

t i — • 


¿.Parte, r-p TI N G O Por fin duda pueblo Cforidianb que eday$ 
■*- condenando mi tardanza, en cumplir con la rcrcera par 
te dede Sermón : que avia de fer ( como dixc en el princi- 
pio del) vna relación ( aunque fummaria) délas alabanzas 
de fu Ma.ge.ilad: que elH en el Cielo, Y íiendo tales, y tan- 
tas, y tanta mi cortedad de ingenio, para celebrarlas. Estu- 
viera rae mejor, remitir al illencio , lo que dignamente no 
fe puede celebrar.Pues con h*azer]o,ni tal Rey quedará cor 
tamente alabado: ni yo corrido de no fer muy acertado en 
fu férvido. Hallándome para procurar e fio* tan obligado, 
por las mercedes que de fu Real .mano mis paíTados,y yo e- 
mo.s recebido . Y quedando tan, poco tiempo: y aviendo 
íido«l Sermón largo, - no quema poneros a peligro , de 
que os lo parecielTc . Porlo que fe á desafiar, en las ala- 
banzas de Rey, a quien le quadran.y fe l.c deven tantas. Sea 
pues el, principio dolías : lo que en el del Sermón apunta- 
mos. Que es el gran contentamiento y con fílelo , con que 
nuedrobuen Rey efpcrava lu muerte, en las podreras ho- 
Xcelcf.i r ras dcfu vida. Y pues entonces-esla mas propria ocaíion de 
las alabanzas, como dize el Spiritu fan6io : Ante mortem v ne 
laudes bomittem ¿juemquatn. .Preguntemos a nuedro fober.mtf 
Rey , las razones , que le mueven á edar tan confolado , y 
en íí, quando muere? Que defpachava, entonces, aquexado 
délos dolores derriuerte , con tanta entereza , y con 1'uelo, 
los negocios y particularidades d,e fu entierro : como pu- 
diera Sos del, gobierno, quando tenia entera fallid y fuerzas, 
para ello. F^ndafepor ventura fanélo-Rey y fenor nuedro, 
ede conteutamiéo, que mpdravs.en la Rea! fangre de v.ucf 
tros paitados, de la cafa de Audria, y de Borgoña,de eífa no 
biUfsmii: profapia de los Godos , de tantos Emperadores, y 
Reyes de Romanos, de e(Ti infigne y faníta defeendeneja, 
de ios Ajfonfos fabios y magnos , de los Fernandos Catho 
líeos y Sandios, con todo lo demas : Que pedia vna iluftre 
y; larga hidoria: celebrando v.ucdra nobilifsima y Red fan 
gre? Rcfponder nos á con el ReaJ Propheta , quena le cali 
íá elfo , el confuelo que tiene en la partida, que haze deda 


vi da ü lá otra: Qu¡e vtilitas in fanguine meo itm defiendo in (orrutfi Tfitl,2<). 
tiotiem. Sera poi ventura el coniueio con que fe halla; con- 
íiderar la perfecta c.ompoílura que tuvo fu períona , y tal. 
Temblante, y talle , que fe le devia la grandeza del Impericf. 
que tenia ? En conformidad de lo que dixo el Philofop.ho,* 
Pujiatifiima forma, digna est Imperio. Dirá que no. Porque con 
fer enlasmugere§cofa tan preciada la hermofura. Sabe que 
dize dcllas el Spiritu Sandio : F alaxgratia , & vana eft pulchri- 
tudo . Pero ya que de la nobleza de la fangre , nacimiento, ^ ^ ^ 
y Real decelidencia, y de fu hermofa y agradable perfona, r0 c -i 1 
no faque en aquella hora particular contentamiento'ípodre 
mos prefumir, que le tiene muy grande , con la coníidera- 
cion , y memoria que fe le reprefenta , de aquella famofa, y 
arrifeada emprefa, de Sanquintin, en que Te hallo perfooal- 
mente. Del valor y entereza con que allano las defobedien 
cías, y demaíias generales y particulares, en diverfas paites 
de fu Imperio . De aquella tan fuave y prudente conquifta 
de Portugal . De tanra diffufion de Reynos . Con todo lo 
dernas,que déla grandeza, y multitud dellos,fe pudiera con 
— car f Dirá que tan poco elfo !e tiene confolado, en aquel vi- 
timo trancejPues tiene fabido.y oydo muchas vezes.lo que 
dize el Spiritu fandlo , que ay poco que fiar de las grande- 
zas, ni potencias, délos Principes , y Reyes, pues en fin el 
paradero fue, el que efla va efperando.nueílro Rey Tobera- - 
no; Volite confidcrcjti Principibus,& infilijs hommtimjn cjuibus no 
efi fdííS, exivit [piritas ejus, & revertetnr in terram ftiarn , in tila die 
pcrtbunt omnes cogitationes eorttm . Y fi nada de lo dicho baila, 
para tenerle confolado en aquella hora, parece for^ofo que 
ayude mucho para eíTo; verfe Rey tan Sabio, dotado de vn 
entendimiento excelente , de vna noticia, y memoria , que 
parecia.eterna , de cofas, y de perfonas, tanto que a los que 
e (lavan en fu Real férvido, y fuera del, adrnirava fu énten- 
dimiento, fu difcrccion y acuerdo de cofas . Pero tan poco x 

baila ello, para tenerle con el cófueloimportante,en aquel 


vltimofi n de fu vida . por quefabe, que dize el Spiritu fan 
to , que t Moritur doclus , [imiliter vt 'mdoctus. Y que ¡ sapientes , 

C etinji- 


Ecclcfs 


& inftpimis ntis ejl intentas . Que bien veé , que la dif- • 
crecion y futileza de ingenio , no focorren de todo pun-, 
tó.enel de la muerte. Lo que ie cófucla en ellaf pueblo Chri 
iriano) es.Dexar una hija exemplo,de honcílidad ypruden 
cij,para reparo y confuelo délos eítados que a de governar 
en compañía dePrincipe, dotado de tan gran valor, y de tá 
tas y tan excelentes virtudes. Y lo que con ventaja y excelé I 
cia 1c confuda es,de>:nr por fucctfbry heredero luyo,vnhi 
jo digno de tal padre, tan prudente, tan valerofo, v tan fabio 
como lo a moftrado en los felicifsimos principios de fu Im 
petio.Y* enla conformidad que tuvo con fu Padre, aplican- 
do la condición de vcynte años, a la de fetenrn.Sin otras in 
numerables virtudes , que en fu Real perfona emos vifto,y 
vemos cada ora. Por donde le quadra bic lo que ciixo el Spi 
ri tu Santo ¡gjiyfvnon eflwortns v fimilan en'rn nliquit Jtbi ¡joflfe. 

De manera, que cícl Padre nos'quechvend hijofaunquemo- 
$o)todo lo acertido,ReIigíofo,fabii?,víilerofo y prudente, ! j 
que víamos cnlas fabias yfanftas canas de fu padre. Y quepo i. 

demos dezir délos floridos años: del Rey nuefiro feñor,cj j 
Dios guarde muchos años: le queSant Ambrollo rlixo, en^^j 
el Sermón délas honras del Emperador Theodoíio, citan- ji 
Amhrofojn preéfte aellas fu hijo mo^o\Perf:£l¿ efl ¿tas,vb> pe. fifia e(l 

cutio fa¿&4 vir/«s.Porquefcgun efto, viejo Rey nos qneda.-Pues lo es en 
inobitu The virtud, y la tiene tan perfecta, que juftamente fe halla tan 
o dofi imperé confolado(Tu gran padre)de dexar tal hijo. A cuyo con fue 
tans. jo ayuda también, en aquella hora, el admirable zelo que tu 

vo por todo el difeurfo de fu vida, déla juflicia, y paz, y de 
la confcrvacion dcla Religión, en todos fus reynos, y ayu- 
dando a !a délos remotos, y eftraños. Mereciendo en todos 
ellos, el juflo y devido nombre, que !c dieron íiempre de 
Cdtholico.Y la conflderacion de los trabajos y miferias de 
la vi da; probadas y experimentadas*, en fu uiifrna perfona, 
con tan importunas dolencias, en fus poilrerosaños, y las 
commodidades,y confuelosdelamucrte.Y que 1c coxe en 
’ vn Santuario tan Real , y tan grande como el Monaflcrio 
deSatuLoren^o^abncado poreI f para férvido y honra de 

JPio$ 


Dios, y de fu Sarj&o.Y pava religiofo confue-Jo de fu vida, y 
muerte'. En la qual últimamente le confuela , el reconoci- 
miento y devoción, de que Dios le proveyó, en aquella ho- 
ra, para pedir con añilas fantas,y dcvotiftimosaífe&os , Jos 
Sacramentos fangos. Y al mayor confuelo de averíos rece- 
bido,(ucccdio el que le cania conliderar,el reconocimien- 
to y amor de todos fus vaíTaIlos,en particular, y en general, 
difpitcfto s,y determinados a hazetleTurnptuofas authori- 
zadas y devotas honras. Pidiendo a Dios quiera , que 
al Catholicó.juílo.vdlerofo.fabio, y largo dií’ 
cm fo del Imperio de tan buen Rey, 

♦ yfeñor,fucceda el eterno del’ 
canfo de la Gloria. 

Qfwntnichi.&c. 

0 ) 

LansDeo. 



*